上周，我的朋友 Greg DeKoenigsberg 发表了一篇文章，内容是关于贾伦·拉尼尔对开源教科书的负面评论。几乎在同一时间，我偶然发现了一篇贾伦在 2006 年撰写的文章，批评了维基百科。
共同的主题是贾伦对所谓的“在线集体主义”、“蜂巢思维”，甚至“数字毛泽东主义”（哎哟！）提出了异议。你可能会称这个概念为“众包”或“群体智慧”。这一切都取决于观察者的角度，但这个人显然不太喜欢维基或他们创造的集体智慧作品。
所以我不得不问自己：为什么这么负面，贾伦？
贾伦真的像 Greg 在他的文章中声称的那样，真的是自由文化的憎恨者吗？他是开源之道的敌人吗？还是他只是一个聪明的家伙，在警告我们关于过度采用群体智慧概念的风险？
幸运的是，贾伦在今年早些时候出版了一本书，名为《你不是小工具》。所以我花了几小时在上周阅读了这本书，看看我是否可以回答其中一些问题。
有时，这本书非常聪明，来自一个对一切都提出质疑的人的精确分析，并且在智力上比大多数人更有能力这样做（关于社交媒体及其对友谊的重新定义的章节尤其有趣）。
有时它读起来像一篇大学哲学期末论文。偶尔，尤其是在结尾附近，它退化成几乎无法理解的（至少对我而言）关于“后符号交流”和“巴什拉新生”之类的胡言乱语（Michael Agger 在Slate 的评论中也指出了这一点）。
但是等等！在书的开头附近，我发现了这段话
“强调群体意味着在社会设计中不强调个体人类，当你要求人们不要做人的时候，他们会退化成糟糕的、暴徒般的行为。”
嘿... 我有点同意这一点...
我甚至写过一篇关于为什么“众包”这个词让我恼火的文章，原因就在于此。从我的众包帖子中：“开源不是关于人们成为集体的一部分，为了所有人的利益而创造集体利益。而是关于那些有自私利益的人找到其他有相似自私利益的人，并意识到他们可以通过共同努力更快地完成更多工作。”
对我来说，这是使开源之道与社会主义非常不同的主要原因之一，并且使其更像是 Ayn Rand 可能会喜欢的东西。
贾伦在强调个人创造者的重要性时，绝对是在效仿 Ayn Rand，这解释了为什么他如此不喜欢维基百科。我认为他提出了一些很好的观点，尤其是在匿名作者的危险（导致缺乏问责制）以及作者身份透明化的必要性（当然不是维基百科的优势之一）方面。
总的来说，他在解释众包模式的优点和缺点方面做得相当平衡。事实证明，贾伦根本不讨厌众包的概念。他实际上有点喜欢它，但只是认为我们需要非常小心地对待我们在哪里使用和不使用它作为工具，并且我们永远不应该让群众提出问题。
事实上，他在书中的一个关键点承认了自己的夸张
“公平地说，开放文化在另一方面与毛泽东主义不同。毛泽东主义通常与对思想交流的专制控制联系在一起。开放文化不是，尽管 Web 2.0 设计（如维基）倾向于宣传错误的观念，即在某些并非如此的领域中只存在一个普遍真理。”
那么你为什么要称之为“数字毛泽东主义”呢，贾伦？为了引起注意？这不好。
显然贾伦也不讨厌开源。在书中的某个地方，他宣称“我并不反对开源。我经常在各种具体的项目中为它辩护。”
然而，他断言开源运动只不过是简单地重新创造了已经发明的东西，比如百科全书，或者 Linux 作为 UNIX 的衍生品。
他完全没有抓住开源的重点。开源的革命性不是因为功能/特性的创新。它的革命性在于它解放了以前从未获得自由的东西。
开源之道通过维基百科解放了百科全书。它通过 Linux 解放了 UNIX。它是伟大的民主化力量，赋予了以前没有权力的人权力并提供了访问权限。
但我跑题了。
我想我现在更了解贾伦·拉尼尔了。为了回答我最初的问题，是的，他是一个喷子。经常消极，经常危言耸听。但也非常深思熟虑。非常聪明。
孙子告诉我们，我们不仅要了解自己，还要了解我们的敌人。我不确定贾伦·拉尼尔真的是自由文化的敌人，更像是一个 громкий 魔鬼代言人。我认为他是一个聪明的家伙，在拥挤的剧院里喊“着火了”。
但是，是的，我们可能应该关注他。
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