今年，阿里安娜·赫芬顿 在史密斯学院毕业典礼上发表了演讲，大胆地让女毕业生（这仍然是一所女子学院）改变社会对女性成功的定义，从金钱和权力转向惊奇、智慧、回馈和社会。
她没有具体提到开源或终身学习的力量，但她很可能也想到了。赫芬顿鼓励女毕业生领导第三次女性革命。她警告说，美国的工作场所文化实际上是由压力、睡眠不足和倦怠驱动的，女毕业生需要深入挖掘另一个维度，以实现和维持她们的生活。
虽然赫芬顿提到了苏珊·B·安东尼和伊丽莎白·卡迪·斯坦顿等女权运动领袖，以及史密斯学院的校友贝蒂·弗里丹和格洛丽亚·斯泰纳姆，但她没有提到伊丽莎白·帕尔默·皮博迪（1804-1894）或她关于妇女和儿童、开放教育或终身学习的想法，尽管史密斯学院收藏了一些皮博迪的论文。
伊丽莎白·帕尔默·皮博迪是一位开拓者。她在超验主义运动中发挥了重要作用。她曾与拉尔夫·沃尔多·爱默生一起学习希腊语。她与奥尔科特一家是朋友，并与布朗森·奥尔科特一起教书。她是作家纳撒尼尔·霍桑和教育改革家贺拉斯·曼的嫂子。然而，面对贺拉斯·曼的贡献，她对妇女运动和教育，或开放教育的贡献常常被轻视或忽视。
虽然贺拉斯·曼认为普及公共教育是将国家儿童培养成守纪律、有秩序的共和党公民的最佳方法，但伊丽莎白·皮博迪认为，儿童游戏的假设具有内在价值和教育价值。她帮助在美国建立了幼儿园系统，该系统基于德国教育家弗里德里希·福禄贝尔的原始思想和原则。福禄贝尔反对基于恐惧的纪律，而赞成培养儿童的好奇心和感官，皮博迪对此表示支持。
皮博迪认为，每个孩子都应该接受与其先天能力相适应的教育。她相信知识的直觉性质，认为这种知识必须被引导出来，而不是强加给孩子。这些在 19 世纪是激进的想法，今天有些人仍然会觉得它们很激进。
对于皮博迪来说，教育不是事实的积累，而是一个终身发现的过程，她自己也体现了这一点。她是一位有天赋的语言学家，在教育、改革、语言、历史和艺术方面著作颇丰。1839年，她开了一家书店，并在波士顿开了一家巡回图书馆，当时妇女这样做在社会上是不可接受的，而且她为此获得的报酬也很微薄。她成为波士顿第一位女性出版商。1855年，她开始参与妇女选举权和妇女权利运动，并偶尔就此发表演讲。1867年和1868年，她前往欧洲学习并更好地理解福禄贝尔的幼儿园思想和实践。1870年，她在美国创建了第一所免费的英语公共幼儿园。1880年，她开始参与世界和平和美洲原住民权利运动。她甚至为派尤特族美洲原住民妇女莎拉·温尼穆卡公主筹集资金，为她的人民建造学校。
即使在今天，她的成就也令人惊叹，更不用说在 19 世纪了；然而，皮博迪本人追求成功或雄心壮志的动力并非来自金钱或权力。
作为一位杰出的超验主义者，皮博迪看到了并认识到人性和自然的内在善良。在她看来，环境在腐蚀个体纯洁性方面发挥了重要作用，她试图纠正那些腐败的环境。她以自力更生和独立自主为荣，并期望别人也具备同样的品质。对于皮博迪来说，她将幼儿园视为帮助人类的一种手段，她对幼儿园的信念“如此深刻和持久，以至于她随时准备去任何地方就这个主题发表演讲。”
无论皮博迪在她一生中是否意识到这一点，她都帮助启动了将妇女从狭隘的角色中解放出来的进程。年轻时，皮博迪曾参加过哈佛大学的讲座，但作为一名女性，她无法正式入学。然而，这一事实从未阻止她学习。她经常与她的妹妹玛丽一起教书，她们合作出版了许多著作。她给包括国会议员在内的有权势的人写信和交谈。她以其传教热情和对在全国推广免费公共幼儿园的终身热情，创造了早期形式的终身学习或继续教育。即使在她生命的早期，她也通过她的书店创造了早期形式的终身学习或继续教育，她曾将书店用作知识分子、作家和读者交流思想的场所。
阿里安娜·赫芬顿可能不熟悉伊丽莎白·皮博迪的生活或故事，但这应该引起教育工作者和开源倡导者的注意。与她的两个姐妹不同，伊丽莎白·皮博迪终身未婚。她也没有钱；很多时候，由于经济拮据，她被迫与家人住在一起。至于任何“权力”，在她19世纪的处境下，她实际拥有什么权力是值得商榷的。然而，她拥有智慧和惊奇的能力，以及始终回馈社会的坚定本能。
皮博迪一生都保持着孩子般的纯真或天真的利他主义。在她的一生中，她充满了想法，并对她的各种项目抱有不懈的热情。
赫芬顿可能宣称，成功不再由金钱或权力定义或维持，但像伊丽莎白·皮博迪这样的人多年前就已经接受了这一标准，并重新定义了成功对他们自己的意义。但在这里，赫芬顿可能会停下来，在她自己的母亲和伊丽莎白·皮博迪身上看到相似之处。赫芬顿的母亲和伊丽莎白·皮博迪都保持着惊奇的状态，并看穿等级制度，同时沉浸在宇宙和日常生活的奥秘之中。她们都拥抱智慧、真实的联系和社区意识。
伊丽莎白·皮博迪的生活和赫芬顿的演讲触及开放教育和开源之道的基石，以及我们可以从中学到多少，这真是令人瞩目。
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